Pluriverso Teológico

Falar de fé no mundo de hoje é algo bastante complexo. Ainda mais porque a fé não é um conceito reduzido que se possa explicar assim tão-somente de modo racional, analítico ou sistemático. É preciso uma profunda experiência de Deus e um igual mergulho no coração da humanidade para entender o que ela significa. Vamos tentar um caminho. O nosso tempo, da chamada “pós-modernidade”, caracteriza-se por um pluralismo de “experimentos” religiosos que genericamente chamamos de fé; uma busca de uma profundidade mística sem compromisso com uma comunidade ou uma conduta ou doutrina específica; quase como uma colcha de retalhos de satisfações mistéricas ou algo assim. O problema desses experimentos místicos é que se tornam um abismo quando não conseguem mais corresponder às expectativas humanas. É bem mais uma proposta de “fazer Deus à nossa imagem e semelhança”, do que o contrário. Que seja o fenômeno religioso constitutivo do ser humano é dizer uma coisa; falar de uma experiência de fé

Esta semana de sol e chuva proporcionou um bonito espetáculo para nós: espalharam-se pelos céus arco-íris imensos, atraindo olhares maravilhados e lentes atentas e precisas. Muitas fotos dessa beleza celeste povoaram as redes sociais nestes últimos dias. A grande maioria das publicações fazia essa relação do arco-íris como sinal da presença de Deus. Mas de onde essa ideia vem? Sim, esta é uma ideia radicada nas mais antigas expressões de fé de Israel, encontrada, de modo particular, no conhecido relato de Noé e o dilúvio (Gn 6-9). "A terra estava corrompida diante de Deus e cheia de crimes" (Gn 6,11), o que levou Deus, em sua santa ira, a provocar uma chuva descomunal durante 40 dias e 40 noites (Gn 7,17), que destruíra toda a vida sobre a terra, com exceção de Noé e seus três filhos e suas respectivas esposas, e dos casais de animais que recolhera (Gn 6,9.7,1-3.7-9). Quando, então, a terra secou, com Noé e sua geração começa uma nova humanidade (Gn 8,13-20), e Deus conf

Esse título um tanto incomum é inspirado no Salmo 42,8: "Como um abismo atrai outro abismo ao fragor das cascatas, vossas ondas e vossas torrentes sobre mim se lançaram". O salmista, nesses versos, canta a sua "sede de Deus", a seu desejo profundo de, passadas as dificuldades desta vida, viver o eterno louvor na presença do Onipotente. Passar do abismo da dor, pelo abandono e pela confiança filial em Deus, ao abismo da graça. "Um abismo atrai outro abismo". Estamos num contexto social de insegurança, de descrença para com as instituições (que exercem poder seja político, econômico, educacional ou religioso), de medo diante da crescente violência, de descrédito para com o ser humano. Uma cultura da corrupção, do consumo, da satisfação imediata, do "descartável". A lógica desse mundo alucinado aonde pode nos levar? "Um abismo atrai outro abismo". O "abismo" invoca a "profundidade". Ao pensar num abismo v

Minha intenção ao postar no Facebook a foto da reportagem publicada no jornal A Tribuna não foi, no primeiro momento, suscitar a acalorada discussão que depois se formou em minha postagem. E que boa surpresa a discussão gerada! Cabe, porém, ajudar a discernir e esclarecer alguns pontos de nossas respostas. Parece que o título da matéria quis apenas chamar a atenção para vender mais jornal. A proposta da entrevista foi bem outra... A equipe de jornalismo, muito simpática, por sinal, queria conhecer um pouco mais da vida do nosso Seminário e saber de nossas motivações vocacionais, o que, de fato, foi publicado com destaque. As questões “polêmicas” foram tratadas brevemente e de maneira geral, sem esmiuçar as problemáticas apresentadas. Aqui, porém, o faremos em parte. 1. Aborto. A compreensão da Igreja parte do princípio natural que é a vida, considerada, na fé, dom de Deus, o Criador de todas as coisas, defendida e preservada em todas as suas fases, em toda e qualquer circunstâ